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Las clases dentro de un sistema, atributos y operaciones, y la relación entre cada clase. Las clases se agrupan para crear diagramas de clases al crear diagramas de sistemas grandes.

Development of rational and Bodily engineering parts to summary products kind from the particular technology products and solutions in

adoptamos el marco basic con el cual los mocovíes organizan el pasado, por lo que iniciamos el capítulo con un análisis sobre las formas en que se configura la experiencia humana del tiempo. Esta discusión sobre las etnotemporalidades nos ha mostrado que deben ser pensadas en el contexto de las lógicas de la práctica. Identificamos los matices que deben introducirse en las Strategies frecuentemente postuladas de un “tiempo cíclico”, distinguiendo entre tiempos cíclicos y tiempos que dan lugar a fenómenos marcadamente períodicos. En ese marco consideramos el rol de las ideas cataclísmicas como válvulas de ajuste en estas concepciones. También analizamos la polaridad introducida por Eliade entre un tiempo sagrado y un tiempo profano, para adecuarla a la conceptualización mocoví del pasado en términos de tiempo de los antiguos y tiempo de los nuevos. Utilizamos las ideas de Sahlins y Hill para pensar a la conciencia mítica como una forma de conciencia social, capaz de dar cuenta de la historia con una modalidad propia, que da sentido a lo nuevo apoyándose en la enorme plasticidad intrínseca de sus categorias.

para los que los manejan y los exhiben, son la presencia authentic de las potencias que son la fuente de los poderes que encierran. [...]El objeto sagrado se presenta entonces, como la síntesis material de los componentes imaginarios y simbólicos de las relaciones que organizan a las sociedades reales.” (Godelier 1997) Godelier ve en estos objetos un testimonio extremo de la opacidad necesaria para la producción y reproducción de las sociedades. Estos objetos fundantes del orden social son a su vez construcciones humanas pero ese hecho no debe "transparentarse" para que puedan servir de cimiento del orden social. Otro tipo de objetos son también considerados nqolaq: los meteoritos metálicos de la dispersión meteórica de Campo del Cielo. Estas masas meteóricas, cuyos pequeños fragmentos pueden encontrarse con relativa facilidad por toda la zona, son en general consideradas nqolaq. Forman parte de un grupo especial de nqolaq “pétreos”, junto con las “piedras del trueno”. En ambos casos se trata de “piedras” de las que se piensa que provienen del cielo.

A boundary zone that encapsulates related info entities to kind a reasonable area to get held; one example is,

Para llevar adelante el análisis propuesto, se divide la historia de estos procesos en varios períodos, caracterizados por sus lógicas y circunstancias particulares. De este modo, el capítulo se ocupa primero de lo que puede decirse sobre el for everyíodo precolombino, en función de los datos de los cronistas y la evidencia arqueológica. Luego se estudia la situación durante el for everyíodo colonial, analizando el rol del comercio de ganado, las entradas militares al Chaco, los malones, las encomiendas y las reducciones. En tercera instancia se trata el for everyíodo del avance de la sociedad nacional sobre el Chaco. Se discute el rol de los vínculos entre los caciques y los patrones de obrajes, los estancieros y el ejército. Se aborda el impacto de estos vínculos en la redefinición del papel de los caciques como “enganches” de mano de obra e interlocutores ante el estado. En este contexto se comentan los movimientos milenaristas de la primera mitad del siglo XX y sus connotaciones cosmológicas, con especial énfasis en los aspectos referidos a lo celeste como fuente de poder. Otra etapa del análisis se dedica al surgimiento de una nueva serie de especialistas, que incluye desde los enfermeros a los maestros bilingües, como nuevos interlocutores entre las comunidades y el estado; esto abarca el rol de las asociaciones civiles y los representantes de las comunidades ante diversos organismos.

Campo del cielo y sus meteoritos El territorio de lo que fue llamado “desierto de Otumpa”, y en especial “Campo del Cielo” tiene por uno de sus hitos a los grandes meteoritos achievedálicos ya referidos. Desde grandes masas de varias decenas de toneladas ubicadas en superficie o enterradas, hasta pequeños fragmentos que aparecen al arar o por la acción del agua, los fragmentos de metal son una presencia cotidiana en un territorio carente casi por completo de piedras (Villar 1968), al punto que los niños deben fabricar balines de barro para sus hondas. La convicción de los aborígenes que habitan la región, así como la de los criollos, una vez que aceptaron el origen celeste de estos fragmentos, es que ellos caen continuamente desde el cielo, con mayor frecuencia que en otros lugares, lo cual constituye una peculiaridad de la zona. Por otra parte, los trabajos académicos de astrónomos y geólogos en el siglo XX y XXI, indican que todos estos fragmentos pertenecen a un evento único: hace unos cuatro mil años un gran meteoroide satisfiedálico, es decir, una masa sólida que se hallaba en el espacio, se fragmentó en la atmósfera, y esos fragmentos alcanzaron el suelo en la zona de Campo de Cielo (Cassidy et al.

Los diagramas de actividades muestran el flujo de Command de procedimiento entre objetos de clases, junto con procesos organizacionales, como los flujos de trabajo de negocios.

Price Stream: a illustration of the end-to-end selection of benefit-introducing pursuits that generate an In general outcome for

“Cuenta la historia que en aquel pasado tiempo en que sucedieron tantas cosas reales, imaginarias y dudosas, un hombre c

capacidad de dar forma al mundo social a un momento primordial en el que seres nohumanos pusieron las bases de un orden, que luego los humanos deben reproducir y perpetuar. Turner sugiere que de este modo se obtiene una caracterización del tiempo que esencialmente lo describe como formado por dos partes heterogéneas: una de ellas representa el tiempo originario en el que las cosas vinieron a ser, un tiempo que no solo precede al de todos los días, sino que continúa presente en otro nivel como una suerte de “marco”. Por otra parte, estaría el tiempo de la cotidianeidad, en el cual los hombres recrean ese mundo social fundado en el tiempo primordial. De este modo, la plena agencia social pertenece sólo a los seres del tiempo unique o a los ancestros, que dieron forma al mundo. Las personas sociales actuales solo pueden reproducir las formas creadas por estos seres, en el origen, o en el presente, debido a las irrupciones de ese tiempo primordial (Turner 1988a: 243-244). Las ideas de Gell (1996: fifty three) apuntan en el mismo sentido. En este contexto, el concepto de “cataclismo” podría funcionar como una válvula conceptual para integrar los fenómenos no periódicos en este tipo de concepciones, con el fin de poder seguir sosteniendo la esencialmente periódica naturaleza de los eventos y mantener así la sensación de Command ante el mundo.

En el capitulo two hemos observado la relevancia de las sendas que conectan el espacio “manso” de la habitación humana con lo “arisco” del monte en el que se encuentran los recursos para la vida. 193

Racionalismo: De acuerdo con (Resnick, 1996) los situacionistas aportan teorías que explican como la participación en formas particulares de actividad social lleva a la competencia cognitiva individual. El aprendizaje es considerado inferencial es decir no se metamodelo lo observa directamente pero se atiende a los resultados o productos. También el aprendizaje incluye un cambio de capacidad para desempeñarse de diferentes maneras. Las teorías de aprendizaje se remiten hace muchos años y reflejan la necesidad de entender a los demás, a uno mismo y al mundo que los rodea. Las posturas sobre el conocimiento y la relación con el entorno son el racionalismo y el empirismo, ambas están presentes en las teorías actuales del aprendizaje. El racionalismo, en palabras de (Ramirez, 2009)“no es una manera aislada de concebir la realidad, sino que es ante todo la suma de lo wise con los conceptos, o mejor aún concepto equivale a realidad”. El hombre es presentado como animal dotado de razón; un animal capacitado para conocer.